Image sacrée d'Amon-Rê conservée dans un reliquaire, réalisée en lapis-lazuli et or. Cette œuvre provient de la tombe du général royal Oundjebaouendjed, découverte à Tanis, et est datée du Xe siècle av. J.-C.

Elle est aujourd'hui conservée au Musée égyptien du Caire. Ce précieux reliquaire illustre le raffinement de l'orfèvrerie égyptienne et l'importance du culte d'Amon-Rê, l'une des principales divinités de l'Égypte antique.

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Ouchebti, ou chaouabti, d’Amonmès, haut fonctionnaire thébain et trésorier du temple d’Amon. Originaire de Thèbes, cette pièce est conservée au British Museum sous le numéro EA53892.

Daté des XIXe–XXe dynasties du Nouvel Empire, vers 1550–1189 av. J.-C., cet objet funéraire est particulièrement rare. Contrairement aux ouchebtis classiques, il n’est pas représenté sous forme de momie, mais placé dans un sarcophage. Il ne porte ni outils agricoles ni le chapitre 6 du Livre des Morts, habituellement associé à ces figurines funéraires.

Il s’agit en quelque sorte du double symbolique du défunt, représenté dans son sarcophage, protégé par plusieurs divinités : le Soleil, Nout, Geb, Thot, Horus, Anubis, Isis, Nephthys et les quatre fils d’Horus.

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ANALYSE EPIGRAPHIQUE DU WADI HAMMAMAT

Situe dans le desert Oriental, sur la piste reliant Coptos a la mer Rouge, le Wadi Hammamat constitue un conservatoire epigraphique majeur pour l'egypte ancienne. Ce site, eloigne de la vallee du Nil, rassemble un corpus exceptionnel d'inscriptions rupestres et de graffiti laisses par les expeditions pharaoniques a travers les dynasties.

Ces textes documentent l'exploitation des ressources minieres de la region, notamment l'or, le cuivre et la grauwacke (le celebre pierre bekhen des anciens Egyptiens). L'interet historique de ces inscriptions reside dans leur valeur documentaire : rediges par des fonctionnaires, des directeurs d'expeditions ou des artisans, ces rapports de mission revelent l'organisation logistique concrete de l'etat pharaonique. Ils consignent le decompte des effectifs, le rationnement, les itineraires empruntes ainsi que l'onomastique des participants, offrant ainsi un temoignage direct sur la vie quotidienne des carrieres pharaoniques.

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Le prêtre Hor Iunmoutef et la déesse Isis rendent hommage au roi Séthi Ier, assimilé à Osiris dans son état posthume.

Ce magnifique relief peint provient du temple funéraire de Temple funéraire de Séthi Ier à Abydos et date du XIIIe siècle avant notre ère.

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Voici l'intérieur fascinant du Petit Temple d'Abou Simbel, un sanctuaire exceptionnel entièrement creusé à même la roche en Égypte.

Ce qui attire immédiatement le regard, ce sont ces imposantes colonnes appelées piliers hathoriques. Elles sont sculptées à l'effigie d'Hathor, la déesse de l'amour, de la musique et de la maternité. On la reconnaît facilement à son visage représenté de face et à ses oreilles de vache caractéristiques.

Sur les côtés de ces piliers et sur les murs en arrière-plan, les gravures et les peintures sont remarquablement conservées. On peut y observer le pharaon accomplissant des rituels, ainsi que d'autres divinités majeures du panthéon égyptien, comme le dieu à tête de faucon, Horus. L'aspect brut du plafond rappelle la prouesse technique des artisans qui ont taillé ce monument directement dans la falaise.

Appréciez-vous l'atmosphère mystérieuse qui se dégage de ces temples creusés dans la roche ?

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Publié en 2010 sous la direction d’, Bi’r Minayh. Report on the Survey 1998–2004 présente les résultats d’une vaste mission archéologique menée dans le désert oriental de l’ancienne .

L’ouvrage documente pour la première fois de manière exhaustive le site de : géologie, vestiges préhistoriques, pétroglyphes, inscriptions, objets et structures architecturales.

Cette approche interdisciplinaire, menée par des chercheurs de l’ et de l’Université de technologie et d’économie de Budapest, vise à mieux comprendre les routes, occupations humaines et activités anciennes dans le désert oriental égyptien.

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Très beau et extrêmement rare relief représentant terrassant des ennemis asiatiques et nubiens.

Cette scène provient de la tombe d’ à et date du XIVe siècle av. J.-C., durant le .

Ce type de représentation symbolisait la puissance du pharaon, garant de l’ordre et protecteur de l’ancienne face aux peuples ennemis.

Le relief est aujourd’hui conservé au .

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Seth st l’un des dieux les plus mystérieux et controversés de l’ancienne . Associé au désert, aux tempêtes et au chaos, il représentait aussi la force, la guerre et la transformation.

Contrairement à l’image purement maléfique qu’on lui attribue souvent aujourd’hui, Seth était également un puissant protecteur. Dans la mythologie égyptienne, il défendait la barque solaire du dieu contre le serpent durant son voyage nocturne.

Avec le temps, son culte fut rejeté et plusieurs de ses temples détruits, transformant progressivement Seth en symbole du désordre et du mal.

Sur la photo : Seth, fragment de la triade de couronnement de provenant de .

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Fragment de bas-relief provenant d’une tombe de , datant de la XXe dynastie du (env. 1186–1070 av. J.-C.).

La scène représente un prêtre tenant la momie du défunt, illustrant les rites funéraires et les croyances liées au passage vers l’au-delà dans l’ancienne .

Réalisé en calcaire, ce fragment témoigne de l’importance des cérémonies religieuses et du rôle des prêtres dans l’accompagnement spirituel des morts.

L’œuvre est aujourd’hui conservée au .

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Publié en 2026, Rewriting the History of the Great Sphinx de relance le débat sur l’âge réel du .

L’ouvrage, particulièrement controversé dans le monde de l’, remet en question la chronologie classique reliant le Sphinx aux grandes pyramides de . En s’appuyant sur des analyses archéologiques et géologiques, l’auteur propose que certains monuments du site pourraient être antérieurs aux premières pyramides et remonter aux débuts mêmes de l’époque pharaonique.

Le livre évoque même l’existence possible d’activités rituelles sur le plateau avant les premiers pharaons, ouvrant de nouvelles pistes sur les origines sacrées de Gizeh.

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Publié en 1966, The Development of the Funerary Beliefs and Practices Displayed in the Private Tombs of the New Kingdom at Thebes de constitue une étude importante sur l’évolution des croyances funéraires dans l’ancienne .

L’ouvrage analyse l’architecture et les décors muraux des tombes privées de durant le , de la XVIIIe à la XXe dynastie.

L’étude met en lumière les transformations des pratiques funéraires, les influences religieuses et le rôle majeur de la révolution d’ dans l’évolution de l’art et des croyances liées à l’au-delà.

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Publié en 2010, Ammoniaca II. Das Grab des Siamun in der Oase Siwa de est une étude majeure consacrée à la tombe de Siamon dans l’.

Connue pour le célèbre oracle d’Amon visité par , l’oasis abrite également le Gebel el-Mota, vaste nécropole développée sous les .

La tombe de Siamon est considérée comme l’un des plus remarquables tombeaux privés de la région grâce à la qualité exceptionnelle de ses peintures et inscriptions. Cet ouvrage présente pour la première fois une documentation complète du monument, accompagnée d’une nouvelle interprétation archéologique et artistique.

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Le troisième cercueil de est un véritable chef-d’œuvre de l’. Réalisé en or massif martelé, il représente le jeune pharaon sous les traits d’Osiris, dieu de l’au-delà.

Son visage poli, le némès rayé, les incrustations de verre coloré et de pierres semi-précieuses, ainsi que les figures protectrices de Nekhbet et Ouadjet témoignent d’un savoir-faire exceptionnel. L’ensemble est couvert de textes funéraires et du motif « rishi », imitant les plumes sacrées.

Le plus fascinant ? Ce monument funéraire aurait été achevé dans un délai extrêmement court après la mort soudaine du pharaon. Malgré l’urgence, les artisans de l’ancienne ont créé une œuvre immortelle, destinée à accompagner le roi pour l’éternité.

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Le « Scribe accroupi » n’est pas un pharaon, mais l’un des visages les plus fascinants de l’. Découvert à en 1850 par , cette statue vieille de plus de 4 500 ans impressionne encore aujourd’hui par son incroyable réalisme.

Conservé au , le scribe semble vivant : ses yeux incrustés, son regard intense et sa posture prête à écrire donnent l’impression qu’il attend encore de consigner l’histoire pour l’éternité.

Cette œuvre rappelle que l’Égypte antique ne reposait pas seulement sur les pharaons, mais aussi sur les scribes et administrateurs qui faisaient fonctionner tout l’empire.

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Christian Leblanc — Ta Set Neferou : Une Nécropole de Thèbes-Ouest et son histoire (1989)

Publié en 1989, ce premier volume de l’égyptologue est considéré comme une référence majeure sur la Vallée des Reines, connue dans l’Antiquité sous le nom de Ta Set Neferou (« Le lieu de beauté »).

L’ouvrage propose une étude scientifique approfondie de la nécropole de à , en abordant notamment sa topographie, sa toponymie ainsi que l’histoire des fouilles archéologiques menées sur le site.

Richement illustré de cartes, plans et relevés, ce volume pose les bases essentielles à la compréhension historique et archéologique de cette célèbre nécropole royale avant l’étude détaillée des tombes et de leur iconographie funéraire.

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Hor-Aha : Le Pharaon qui Consolida l’Égypte naissante

Successeur probable de Narmer, Hor-Aha est considéré comme l’un des premiers grands souverains de l’Égypte unifiée. Son nom, souvent traduit par « Horus le combattant », symbolise la puissance royale placée sous la protection du dieu faucon Horus.

Durant son règne, vers 3100–3050 av. J.-C., Hor-Aha participa à la consolidation des Deux Terres, renforçant l’autorité royale après l’unification initiée à l’époque protodynastique. Il poursuivit également le développement de Memphis comme centre administratif et stratégique du royaume.

Les découvertes archéologiques montrent aussi une intense activité religieuse et commerciale. Hor-Aha aurait favorisé plusieurs cultes majeurs, notamment celui de la déesse Neith à Saïs, tout en développant les échanges avec le Levant afin d’importer des matériaux précieux comme le cèdre.

À Abydos, son immense complexe funéraire témoigne déjà de la puissance de la monarchie égyptienne naissante. Des tombes annexes retrouvées autour de son sépulcre suggèrent l’existence de sacrifices d’accompagnement, une pratique funéraire impressionnante des premières dynasties.

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Pharaon Narmer – Le Fondateur

Nom : Narmer
Hiéroglyphes : (Silure et Ciseau)
Translittération : Nꜥr-mr
Traduction : "Silure furieux"

Dates : env. 3150–3100 av. J.-C.
Période : Période protodynastique, 1re dynastie – Unification de l’Égypte

5 faits marquants de son règne :

1. Unification : Il unit la Haute et la Basse Égypte, donnant naissance au premier grand État territorial.


2. Premier pharaon : Considéré comme le premier souverain unifié et fondateur de la monarchie pharaonique.


3. Capitale : Il fonde ou consolide Memphis, point stratégique entre les deux Égypte.


4. Cultes : Il structure un culte royal centralisé, notamment autour d’Horus, dieu faucon.


5. Expéditions : Il mène des campagnes vers le Sinaï pour les ressources et vers la Nubie pour étendre son influence.



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Dans la pensée cosmogonique de l’Égypte ancienne, tout commence dans les eaux obscures et infinies du Noun, océan primordial d’où émerge la première manifestation du monde : le Benben. Ce tertre sacré, surgissant du chaos liquide, marque l’instant inaugural de la création — point d’ancrage du divin dans la matière.

C’est sur ce mont originel que le démiurge, souvent associé à Atoum, prend forme, engendrant à partir de lui-même les premières divinités et ordonnant le cosmos. Le Benben devient ainsi le symbole de l’apparition de la lumière, de la stabilité et de la vie, face à l’indifférenciation des eaux primordiales.

L’image évoquée — la pyramide de Snéfrou se dressant au bord du lac de Dahchour — réactive ce souvenir mythique. Par son élévation et sa forme, la pyramide elle-même apparaît comme une réminiscence architecturale du Benben, une tentative humaine de reproduire le geste originel de la création : émerger, s’élever, ordonner.

Le reflet de la pierre dans l’eau rappelle subtilement la dualité fondamentale — le monde manifesté et son origine cachée — tandis que l’horizon, ligne sacrée, marque le seuil entre visible et invisible, entre naissance et éternité.

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Fragment de voile funéraire orné de la figure d’Amon-Panthéos
Lin et pigments — IIᵉ–Iᵉ siècle avant notre ère

Dans ce vestige d’éternité se dévoile l’une des représentations les plus rares d’Amon, souverain cosmique et principe total. Ici, le dieu transcende sa forme habituelle : ailé, pourvu de quatre bras, doté d’un corps de scarabée — symbole de renaissance — et couronné de multiples têtes de bélier, chacune incarnant l’infinité de ses puissances divines.

Le texte qui l’accompagne correspond à la formule 165 du Livre des Morts, invocation sacrée dédiée à la protection du défunt. L’orant implore Amon, « roi des dieux », afin qu’il accorde sa sauvegarde à Yahmès, fils d’Isetrekhet. Le dieu y est invoqué sous l’épithète mystérieuse : « Amon l’Ancien, qui réside dans l’horizon », figure du divin primordial à la frontière du visible et de l’invisible.

Ce fragment reposait autrefois sur la poitrine de la momie, agissant tel un puissant talisman. Il assurait au défunt la protection des forces cosmiques, le guidant dans les passages périlleux de l’au-delà.

Offert par Léon Jean Joseph Dubois en 1827,
conservé aujourd’hui au Musée du Louvre (inv. N4402).



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Rapport de mission : Restauration et découvertes à Karnak

La mission archéologique franco-égyptienne vient de parachever la restauration de la porte de Ramsès III (XIIe siècle av. J.-C.) à Karnak. Ce projet d'envergure, situé au niveau du secteur nord de l'enceinte du complexe d'Amon, s'est étalé sur trois campagnes (2022-2025).

Les opérations de nettoyage et de consolidation des assises ont livré des résultats scientifiques majeurs :

La Stèle de Tibère : Une stèle de 60 cm de hauteur a été exhumée. Elle figure l'empereur romain Tibère en adoration devant la triade thébaine (Amon, Mout et Khonsou). Une inscription hiéroglyphique de cinq lignes détaille des travaux de restauration menés par le clergé local durant les premières décennies de notre ère.

Phénomène de remploi : Des blocs de pierre ornés de reliefs au nom d'Amenhotep III ont été identifiés. Ils proviennent vraisemblablement d'une porte plus ancienne, démantelée pour servir de fondations à la structure ramesside, illustrant la pratique courante du remploi dans l'architecture pharaonique.

Le Dromos : Lors de la campagne de l'été 2025, les archéologues ont mis au jour un dromos (voie processionnelle pavée). Ce dernier assurait la liaison directe entre la porte de Ramsès III et la cour du IIIe pylône du temple d'Amon.

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